アルマージ

紀氏（きし）は、古代豪族の一つ。氏族・紀氏の長は紀伊国造を称し、現在に至るまで日前神宮・國懸神宮（和歌山県和歌山市）の祭祀を受け継いでいる。

ここで説明する紀氏は、武内宿禰の子の紀角宿禰（木角）の一族である。
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武内宿禰系の紀氏は、宿禰の母・影媛（宇遅比女、武内角宿禰の祖母）が紀伊国造家の出であったことから母方の紀姓を息子に名乗らせたことによる。

古代は臣姓・朝臣を賜り、紀小弓・紀大磐・紀男麻呂などが廷臣や鎮守府将軍として軍事面で活躍する傾向が目立っていたが、平安時代に入り藤原氏が朝廷の要職を占めてくるにつれて紀長谷雄（紀大人の子の紀古麿の子孫）以降は政治・軍事面で活躍する機会はほぼ無くなり、紀淑望・紀淑人（紀長谷雄の子）、紀貫之・紀友則（紀大人の子の紀園益の子孫）以降の子孫は神職や文人として活躍するようになる。

紀氏の流れを汲む末裔として、浦上氏や安富氏、益子氏、菅谷氏、信太氏、高安氏、中村氏、堀田氏（江戸時代の大名家の堀田氏は仮冒系図であると思われる）、品川氏などが挙げられる。

関連項目
紀伊国造
浦上氏
安富氏
益子氏
菅谷氏
信太氏
高安氏
中村氏
堀田氏
生田目氏

河内氏（かわちし）は日本の氏族の一つ。 河内氏には以下のものがある

河内氏は、西漢氏の支族で朝鮮半島の伽耶地方から河内国に渡来してきた氏族。『百済本紀』に安羅日本府の倭臣として「加不至費直」という人物を記している。河内氏は5世紀末ごろに帰化／渡来し、ヤマト王権に軍事・外交面で仕えたと考えられている。飛鳥時代後期（七世紀後半）には河内国に河内寺（現在の東大阪市）を建立。伽藍（がらん）配置については北から南に一直線に講堂、金堂、塔、中門が並ぶ「四天王寺式」だったと推測されている。本拠地は河内国河内郡。

河内源氏（信濃）
河内氏は、河内源氏初代源頼信の子、源頼任（河内頼任）が父の河内守に由来して称した氏族で、信濃国に起こった氏族。本拠地は信濃国。

河内源氏（武蔵）
河内氏は、河内源氏4代源義忠の子、源経国（河内経国）が父の河内守に由来して称した河内源太という名から起こった1代限りの氏。本拠地は武蔵国児玉郡。

甲斐源氏
河内氏は、甲斐源氏の一族。源義光の子、源義清が武田氏を称し、甲斐に入り、その子、逸見清光の子、河内義長が河内氏を称して初代となる。本拠地は甲斐国。

越後
河内氏は、越後国の武将、河内為氏に代表される一族。河内為氏は南北朝時代に越後にあって越後新田党を支えた武将の一人で、南朝に味方して越後国内を転戦している。建武2年（1335年）12月の竹之下の戦いの際、『太平記』は、越後からは、大井田氏、里見氏、鳥山氏、羽川氏、篭沢氏らの新田氏一族、高梨氏、小国氏、河内氏、池氏、風間氏らの豪族が、参陣していた記述があり、加地景綱、色部高長は蒲原津城に篭もる小国政光、荻氏、風間氏、河内氏らと松崎・豊田荘鴻巣で合戦すると史料に見える。建武3・延元元(1336年)年、2月18日、小国氏、河内氏、池氏、風間氏、於木氏、千屋氏、高梨氏らが挙兵すると見える。7月27日、小国、河内以下の宮方は、加地荘、奥山荘に乱入と見える。延元2年（1337年）小国政光、河内為氏、風間氏以下が岩船宿に押し寄せ、色部氏らと合戦すると見える。

楠木流
河内氏は、南北朝時代末期に起こった氏族。楠木正成の子、楠木正儀の子、楠木正元を祖とする。後南朝方として史料に見える。本拠地は河内国。後に紀伊国。

千葉流
河内氏は、千葉氏の一族。河内但馬守常親が千葉重胤に仕えたとする。常親の子、河内知親は北条方に味方し小田原城の落城の際に浪人。慶長17年（1612年）に徳川家康の家臣となり旗本となる。後に甲府代官となる。知親の子、河内胤盛は徳川秀忠に仕えて大坂の陣に参加した。

ガブリエル（ヘブライ語名 ガヴリーエール ?????????、アラビア語名 ジブリール ???????）は旧約聖書『ダニエル書』にその名があらわれる天使。ユダヤ教からキリスト教、イスラム教へと引き継がれ、キリスト教ではラファエル、ミカエル、ウリエルと共に四大天使の一人であると考えられている。西方キリスト教美術の主題の一つ「受胎告知」などの西洋美術において、彼は優美な青年で描かれる。時には威厳のある表情で描かれることもある。
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聖書においてガブリエルは「神のことばを伝える天使」であった。ガヴリーエールという名前は「神の人」あるいは「神は力強い」という意味である。ガヴリーエールは、しばしば剣と盾を持ってエデンの園の入り口を守るミカエルと混同されることがある。

日本ハリストス正教会では教会スラヴ語読みからガウリイルとよばれている。

ユダ王国の滅亡からバビロン捕囚時代を舞台に書かれた旧約聖書の『ダニエル書』の中で、預言者ダニエルの幻の中に現れるのがガブリエルであり、神がその名前を呼ぶ場面がある。（8章15節?17節参照）ダニエルは雄山羊と雄羊が格闘する幻を見せられ、その意味について思い悩むが、そこへガブリエルが幻の意味を解き明かすために現れる。ガブリエルは「終わりの日」に関するその幻の意味についてダニエルに説明する。ガブリエルはキュロス王の出現と、ユダヤ人の解放、エルサレム神殿の再建について語る。

3世紀のラビ・シメオン・ベン・ラキシュは、ガブリエルという名前や天使の思想はユダヤ人が新バビロニア王国に捕囚されていた時代にバビロニアの宗教の影響によって取り込まれたものだという説を唱えた。この説は現代の学者たちによっても広く受け入れられている。

ユダヤの伝承『タルムード』では、太祖ヨセフに道を示したのも、モーゼの遺体を運んだのもガブリエルであるとされている。『タルムード』に収録されている物語『アガーダ』に記された伝説では、地上であと一日しか生きられないと告げられたモーゼが十三巻の文書を一気に書き上げる。その際、神は太陽の動きを遅め、日が沈むまでに書き終えられるようにした。その時にガブリエルが現われ、その文書を天界の裁判所へ持って行った。そしてガブリエルは死の床にあるモーゼを訪れ慰める。ガブリエルは寝台を用意し、ミカエルが紫色の布をかけた。

キリスト教とガブリエル
ダ・ヴィンチ画・受胎告知より（部分）ガブリエルはキリスト教の伝統の中で「神のメッセンジャー」という役割を担うことが多い。たとえば『ルカによる福音書』では祭司ザカリアスのもとにあらわれて洗礼者ヨハネの誕生をつげ、マリアのもとに現れてイエス・キリストの誕生を告げる。聖書本文に名前は出ないが、伝統的に『ヨハネの黙示録』にあらわれて、ヨハネに神のことばを告げる天使もガブリエルであると考えられてきた。

カトリック教会ではガブリエルは通信事業の守護者であり、その聖名祝日はラファエル・ミカエルと共に9月29日である。ガブリエルがマリアを訪れてイエスの誕生を告げた出来事は「お告げ」あるいは「受胎告知」といわれ、カトリック教会では3月25日に記念されている。聖母マリアの純潔を示す、白百合を携えて描かれていることが多い。また、ロザリオの祈りの喜びの元儀の第一元儀はこの「お告げ」の出来事になっている。

14世紀末に描かれたビザンティンイコン。トレチャコフ美術館所蔵正教会でも生神女（聖母マリア）のもとを訪れてイイスス（イエスの中世ギリシャ語・教会スラヴ語読み）の誕生を告げたのはガウリイルであると伝承されており、生神女福音祭のイコンにその情景が描かれる（正教では通例「受胎告知」の用語を用いず、「生神女福音」の語彙が用いられる）。正教会の聖堂に設置されるイコノスタシスではしばしば天軍首ミハイルとともに南門・北門にガブリエルのイコンが描かれる。杖または百合をもっていることもある。

ただし、正教会をはじめとした東方教会は西方教会とは異なる歴史を辿ったため、図像表現についても西方教会における状況がそのまま当て嵌まる訳では無い。西方教会のように優美で女性的な表現はビザンティンイコンにおいては皆無であり、西方教会の文化的影響を蒙った地域においてもそうした傾向は限定的であり、イコンのみならず宗教的題材を扱った世俗絵画においても同様のことが言える。

イスラム教におけるガブリエル
ユダヤ教、キリスト教から天使の姿はイスラム教にも受け継がれた。イスラム教ではガブリエルはジブリールと呼ばれている。 イスラム教では、ジブリールがアッラーフの命を受け、預言者ムハンマドに『クルアーン』をもたらしたとされるため、ジブリールは天使の中で最高位とされる（カイロ版2章97節等）。

６１０年頃、ヒラー山の洞窟で瞑想している時、ムハンマドは突如金縛りに襲われる。そのとき天から大天使ジブリールが現れ、「誦め（よめ）」と言う。（『クルアーン第96章』）ムハンマドは「何を誦めと言うんですか」と苦しさを堪えて尋ねたところ、ジブリールはフッと消えていった。この時点よりイスラム教の聖典クルアーンの啓示が始まったと伝えられている。それから二十三年間、ジブリールはムハンマドの元を度々訪れ、クルアーンの啓示を全て授けていった。
イスラムの伝説では、ジブリールは１６００枚の翼と濃い黄色の髪を持ち、両目の間には太陽が埋め込まれているという。彼は毎日、光の大海に３６０回入り、前に進むとそれぞれの翼からしずくが落ち、アッラーフを讃える天使となる。 クルアーンを示すために現われた時、彼の翼は緑色で東から西への地平線ほどの長さもあり、足は黄色で、輝く顔の両目の間には「神（アッラーフ）のほかに神なし、ムハンマドは神の預言者なり」という言葉が刻み込まれていた。

イスラム教の伝承によると、ムハンマドはある夜ジブリールに起こされ、翼を持つブラークと呼ばれる動物にまたがり、ジブリールに導かれてエルサレムの夜の空の旅に出る。（『クルアーン第17章』）そこでムハンマドは天国と宇宙を訪れ、全ての預言者に出会い、彼らと共に礼拝を行い、その後再びブラークに乗り、メッカへと戻ってきた。

イスラムの伝承では、ジブリールはハガルとイシュマエルが荒野で死にかけていた時に、彼らのために決して減ることのない井戸をメッカに掘った。また、ジブリールは６２４年ベドゥルの戦いにおいて、ムハンマドと彼の率いるイスラム教徒の軍勢と共に、反イスラム教の戦士たちを相手に戦い勝利を導いたといわれている。

文学
中世の叙事詩『ローランの歌』の中でガブリエルはカール・マルテルに対し、ローランにデュランダルの剣を与えるよう指示し、命を落としたローランの魂を天国に運んでいる。
また、ジョン・ミルトンの『失楽園』ではガブリエルは天使の長としてエデンの園を守る存在として描かれている。

その他
アブラハムの宗教と呼ばれるユダヤ教、キリスト教、イスラム教において、ガブリエルは共通して大天使、神の言葉を伝えるメッセンジャーである。
中世のオカルティストによって、ガブリエルに方角では東、色では青、物質では水の属性を持つという性質が付与されているが、これはキリスト教の天使観とは無関係なものである。
一説でガブリエルは女性と考えられた節があるが、この説は否定されている。イスラム教、ユダヤ教、キリスト教において認められてはいない。伝統的に大天使ガブリエルは男性、中性で表される。